Des sens

Je me souviens des après-midi entre femmes dans notre grande maison à Fès. Elles se réunissaient pour boire du thé tout en préparant des gâteaux. Elles riaient, plaisantaient, disaient des gros mots oubliant que j'étais là ; je faisais semblant de dormir. Elles évoquaient le sexe des hommes. Certaines se levaient et dansaient. Ma mère était très pudique. Sa sœur cadette était plus effrontée. Avec la pâte d'amandes pour les cornes de gazelle, elle a sculpté un gros pénis et ses testicules, l'a roulé dans la farine et l'a envoyé au four. Les femmes se disputèrent pour le manger. Je riais en douce dans mon coin.

Passage du livre de Tahar Ben Jelloun "Sur ma mère".

Suite à un incident technique, nous ne pouvons malheureusement pas vous présenter comme prévu la suite du monde méconnu des reptiles. A la place, et pour rester malgré tout dans le sujet qui nous préoccupe aujourd'hui, voici une vidéo présentant une charmeuse de serpent, ce qui, vous le reconnaîtrez aisément, n'est pas une activité sans risque...

(cliquez sur les photos pour les agrandir)

Une trouvaille amusante, et un tantinet compliqué pour s'y retrouver dans les pièces, un jeu d'échec uniquement constitué de scènes érotiques empruntés à l'héritage culturel antique de la Grèce et de Rome. Je vous laisse découvrir.

Les blancs (socle des pièces) sont représentés par des personnages grecs, les noirs sont les romains.

Les pions blancs montrent des satyres seuls, avec des objets quotidiens, inspirés de peintures de vases antique.

Il est bien connu que la reine est le morceau le plus actif. Il est représenté par un cavalier sur un phallus ailé (d'une amphore grecque ancienne de 450 av. J.C.). Il démontre le culte phallique prévalant en Grèce antique en ce temps.

Le roi, le morceau puissant mais maladroit, est présenté avec une composition complexe d'orgie avec une ménade et deux satyres. Cet épisode touche à la peinture d'une amphore de 540 av. J. C.

Un fou

Un cavalier

Une tour

"Au jeu d'échecs, les fous sont les plus près du roi." Proverbe français.

Et pour en voir plus, je vous propose de visiter la galerie : Jeu d'échec érotique.

Les trois illustrations sont de David Kofton (cliquez dessus pour les agrandir).

"La nuit, en secret, épanouit les fleurs et laisse le grand jour récolter les compliments." Rabindranàth Tagore.

"Une femme épanouie vit au présent ce qu'elle a rêvé jadis." André Lévy.

"Le souffle s'épanouit en baiser ; le naturel fruit de la participation au monde extérieur est l'amour." André Pieyre de Mandiargues (et aussi Le lis de mer, Tout disparaîtra, Sous la lame et La marge).

En septembre dernier, je découvrais deux articles parlant d'un livre que je ne connaissais pas et qui me semblait prometteur : "La tyrannie du plaisir" de Jean-Claude Guillebaud.

Aujourd'hui j'ai lu ce livre et tout un tas de débats me trottent dans la tête. Alors en vrac, comme ça, quelques mots, quelques phrases glanées par-ci par là au cours de ma lecture :

Performance, concurrence, consommation, évaluation comparative, prévalence du court terme.

L'individu "gère", il "rentabilise" son énergie, "manage" sa forme, "checke" l'évolution de son "capital hydratation", "optimise son patrimoine" jeunesse et "investit" dans la "gestion de soi".

Le nomadisme amoureux s'accélère et le temps d'usage (des corps) se raccourcit.

Nos sociétés si agressivement érotisées sont en réalité tenaillées par la hantise du non-désir.

Veillez à votre "capital fantasme"...

Trente ans après (l'année repère 1964), la vraie question n'est déjà plus de lutter contre la répression du désir mais de prévenir sa banqueroute.

Sous une forme ludique et ritualisée, c'est encore la quête confuse d'une "vraie" transgression qu'expriment les pratiques sadomasochistes fort en vogue aujourd'hui. Une adepte du SM désigne clairement ce que, pour sa part, elle en attend : "Il ne fait pas de doute qu'à une date plus récente les limites en matière de transgression ont été repoussées par la libération sexuelle et la nouvelle image du corps. La simple nudité qui suffisait naguère à déclencher le désir sexuel est devenue banale. La transgression commence donc plus loin. Le SM est peut-être devenu aujourd'hui le lieu par excellence de la transgression."

Faute de pouvoir jouer sur une transgression érotique qui n'échauffe plus personne, on y convoque inlassablement une violence verbale et descriptive qui apparaît comme une transgression de substitution. On y use d'une infinité de stratagèmes langagiers pour ranimer la flamme défaillante : situations mimétiques ou libre-échangistes, déchaînement de violences simulée, escalade fictive dans l'esclavage sexuel et l'insulte, etc... Plutôt que de perdre le sens de l'interdit premier, sans lequel il n'est pas d'érotisme, (on) a recours à la violence de ceux qui nient tout interdit, toute honte, et ne peuvent maintenir cette négation que dans la violence.

Pour les Anciens, en effet (qu'ils fussent chrétiens ou platoniciens), la liberté humaine ne résidait pas dans cette fidélité aux désirs, mais au contraire, dans notre capacité à leur désobéir. C'était la maîtrise de soi et non l'abandon aux pulsions qui était assimilée à une liberté active. Évoquant les Grecs à ce sujet, Foucault s'exprimait ainsi : "S'il est à ce point important de gouverner désirs et plaisirs, si l'usage qu'on en fait constitue un enjeu moral d'un tel prix, ce n'est pas pour conserver ou retrouver une innocence d'origine ; ce n'est pas, en général - sauf bien entendu dans la tradition pythagoricienne -, pour préserver une pureté ; c'est afin d'être libre et de pouvoir le rester."

Discrédité par l'opinion moderne, la sentimentalité de l'amour doit être assumée par le sujet amoureux comme une transgression forte qui laisse seul et exposé ; par un renversement de valeurs, c'est donc cette sentimentalité qui fait aujourd'hui l'obscène de l'amour.

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Voilà, ces quelques lignes qui précèdent ne sont bien sûr qu'une petite sélection des passages qui m'ont le plus touchés. Ce livre est d'une telle richesse de connaissances accumulées au travers de l'histoire et des décryptages qui en sont fait, que le seul moyen d'en comprendre toute l'étendue, est tout simplement de le lire.

J'ajouterai ceci pour finir, ce livre est sorti en 1998, soit, il y a maintenant plus de dix ans...

Alors, que pouvons-nous dire dix ans après ?